*🙏🏽मेरी स्वामिनी श्रीराधिके जी🙏🏽*

*🙏🏽मेरी स्वामिनी श्रीराधिके जी🙏🏽*

हे श्रृंगारिणी ! श्रीमनहर के हृदय का श्रृंगार हो तुम

हे आधारिणी!श्रीनव ल बिहारी के प्रेम का आधार हो तुम

हे सुगन्धिनी ! श्रीब्रजचन्द्र के हृदय की प्रेम सुगन्ध हो तुम

हे ब्रजचंदिनी!श्रीब्रजराज के साथ रमण करने वाली ब्रजचंदिनी हो तुम

हे विस्तारिणी !श्रीप्रियतम के प्रेम का क्षण क्षण विस्तार करने वाली हो तुम

हे सुखकारिणी!श्रीप्रियतम के समस्त सुख का कारण हो तुम

हे उज्जवले!श्रीप्रियतम के उज्ज्वल प्रेम की स्वामिनी हो तुम

हे कोमले!श्रीमनहर को भी कोमलता प्रदान करती हो तुम

हे रागिनी!अपने प्रेम के मधुर राग से प्रियतम हृदय को आह्लादित करती हो तुम

हे अनुरागिनी!रसराज के हृदय को अनुराग से क्षण क्षण पूरित करती हो तुम

हे मृदुभाषिणी!अपनी कोमल वाणी से प्रियतम को सुख पहुंचाती हो तुम

हे सुखराषिणी !श्रीप्रियतम के समस्त सुखों की राशि हो तुम

हे आनन्दिनी !श्रीप्रियतम के हृदय के आनन्द का मूर्तिमान रूप हो तुम

हे सुखकन्दिनी!श्रीमनहर के समस्त सुखों की मूल हो तुम

हे पण्डिते!सभी रस कलाओं की ज्ञाता पण्डिता हो तुम

वे वन्दिते!श्रीप्रियतम भी जिसकी वन्दना करें ऐसी स्वामिनी हो तुम

हे आकर्षिणी !श्रीमनहर के हृदय का पूर्ण रूप से आकर्षण करने वाली हो तुम

हे रसवर्षिणी!श्रीरसराज पर अपने प्रेमसिन्धु की रस वर्षा करने वाली हो तुम

हे आह्लादिनी !श्रीप्रियतम के हृदय में प्रेम का आह्लाद हो तुम

हे रसस्वादिनी!श्रीमनहर को सम्पूर्ण भाँति रस का आस्वादन करवाने वाली हो तुम

हे गौरांगी!अपने गौर वर्ण में श्रीप्रियतम के अंगों में सुशोभित हो तुम

हे कोमलांगी!सम्पूर्ण कोमलता की राशि हो तुम

हे कुंजेश्वरी ! श्रीप्रियतम के हृदय कुञ्ज की स्वामिनी हो तुम

हे प्राणेश्वरी!श्रीप्रियतम के हृदय में प्राणों का संचार करती हो तुम

हे रासेश्वरी!अपने रास विलास द्वारा श्रीप्रियतम की सुखनिधि हो तुम

हे करुणेश्वरी !विरह दग्ध नागर पर अतिशय कारुण्य रस वर्षा करने वाली हो तुम

हे मुग्धा!श्रीप्रियतम के हृदय को अपनी नेत्र भृकुटि से ही मुग्ध करने वाली हो तुम

हे स्निग्धा!तृषित प्रियतम के हृदय को रस आह्लाद से स्निग्ध करने वाली हो तुम

हे नवरंगिनी!श्रीप्रियतम के हृदय को नित्य नवल प्रीति रँग में रँगने वाली हो तुम

हे तरंगिणी!अपने प्राणेश्वर के हृदय में प्रति क्षण उठती प्रीति की तरँग हो तुम

*ऐसे अनन्त कोटि मधुर मधुर नामों को धारण करने वाली मेरी स्वामिनी श्रीराधा की जय हो! जय हो....🙏🏽*

पंडित जी पूजा करा रहे थे। लोग हाथ जोड़े बैठे थे।

 पंडित जी पूजा करा रहे थे। लोग हाथ जोड़े बैठे थे।

पूजा के बाद बारी आई हवन की।

पंडित जी ने सबको हवन में शामिल होने के लिए बुलाया। सबके सामने हवन सामग्री रख दी गई।
पंडित जी मंत्र पढ़ते और कहते, “स्वाहा।”

जैसे ही पंडित जी स्वाहा कहते, लोग चुटकियों से हवन सामग्री लेकर अग्नि में डाल देते। बाकी लोगों को अग्नि में हवन सामग्री डालने की ज़िम्मेदारी दी गई थी, और गृह मालिक को स्वाहा कहते ही अग्नि में घी डालने की ज़िम्मेदीरी सौंपी गई।

कई बार स्वाहा-स्वाहा हुआ। मैं भी हवन सामग्री अग्नि में डाल रहा था। मैंने नोट किया कि हर व्यक्ति थोड़ी सामग्री डालता, इस आशंका में कि कहीं हवन खत्म होने से पहले ही सामग्री खत्म न हो जाए। गृह मालिक भी बूंद-बूंद घी डाल रहे थे। उनके मन में भी डर था कि घी खत्म न हो जाए।
मंत्रोच्चार चलता रहा, स्वाहा होता रहा और पूजा पूरी हो गई।

मैंने देखा कि जो लोग इस आशंका में हवन सामग्री बचाए बैठे थे कि कहीं कम न पड़ जाए, उन सबके पास बहुत सी हवन सामग्री बची रह गई। घी तो आधा से भी कम इस्तेमाल हुआ था।

हवन पूरा होने के बाद पंडित जी ने सभी लोगों से कहा कि आप लोगों के पास जितनी सामग्री बची है, उसे भी अग्नि में डाल दें। गृह स्वामी से भी उन्होंने कहा कि आप इस घी को भी कुंड में डाल दें।

एक साथ बहुत सी हवन सामग्री अग्नि में डाल दी गई। सारा घी भी अग्नि के हवाले कर दिया गया। अब पूरा घर धुंए से भर गया। वहां बैठना मुश्किल हो गया।

एक-एक कर सभी कमरे से बाहर निकल गए।

सभी कह रहे थे कि बेकार ही हवन सामग्री हमने बचाई थी। सही अनुपात में डाल दिए होते तो कमरे में धुंआ नहीं फैलता। घी को भी बचाने की जगह सही अनुपात में खर्च करना चाहिए था।

खैर, अब जब तक सब कुछ जल नहीं जाता, कमरे में जाना संभव नहीं था। हम सभी लोग गर्मी में कमरे से बाहर खड़े रहे। काफी देर तक हमें इंतज़ार करना पडा, सब कुछ स्वाहा होने के इंतज़ार में।

बस मेरी कहानी यहीं रुक जाती है।
कल मैं सोच रहा था कि उस पूजा में मौजूद हर व्यक्ति जानता था कि जितनी हवन सामग्री उसके पास है, उसे हवन कुंड में ही डालना है। पर सबने उसे बचाए रखा। सबने बचाए रखा कि आख़िर में सामग्री काम आएगी।

ऐसा ही हम करते हैं। यही हमारी फितरत है। हम अंत के लिए बहुत कुछ बचाए रखते हैं। हम समझ ही नहीं पाते कि हर पूजा खत्म होनी होती है।

हम ज़िंदगी जीने की तैयारी में ढेरों चीजें जुटाते रहते हैं, पर उनका इस्तेमाल नहीं कर पाते। हम कपड़े खरीद कर रखते हैं कि फलां दिन पहनेंगे। फलां दिन कभी नहीं आता। हम पैसों का संग्रह करते हैं  ताकि एक दिन हमारे काम आएगा। वो एक दिन नहीं आता।

ज़िंदगी की पूजा खत्म हो जाती है और हवन सामग्री बची रह जाती है। हम बचाने में इतने खो जाते हैं कि हम समझ ही नहीं पाते कि जब सब कुछ होना हवन कुंड के हवाले है, उसे बचा कर क्या करना। बाद में तो वो सिर्फ धुंआ ही देगा।

अगर ज़िंदगी की हवन सामग्री का इस्तेमाल हम पूजा के समय सही अनुपातम में करते चले जाएं, तो न धुंआ होगी, न गर्मी। न आंखें जलेंगी, न मन।

ध्यान रहे, संसार हवन कुंड है और जीवन पूजा। एक दिन सब कुछ हवन कुंड में समाहित होना है। अच्छी पूजा वही होती है, जिसमें हवन सामग्री का सही अनुपात में इस्तेमाल हो जाता है।
अच्छी ज़िंदगी वही होती है, जिसमें हमें संग्रह करने के लिए मेहनत न करनी पड़े।
         
     

एक बार गुरु रामानंद ने कबीर से कहा कि हे कबीर! आज श्राद्ध का दिन है और पितरो के लिये खीर बनानी है. आप जाइये, पितरो की खीर के लिये दूध ले आइये....

एक बार गुरु रामानंद ने कबीर से कहा कि हे कबीर! आज श्राद्ध का दिन है और पितरो के लिये खीर बनानी है. आप जाइये, पितरो की खीर के लिये दूध ले आइये....

कबीर उस समय 9 वर्ष के ही थे..

कबीर दूध का बरतन लेकर चल पडे.....चलते चलते आगे एक गाय मरी हुई पडी मिली....कबीर ने आस पास से घास को उखाड कर, गाय के पास डाल दिया और वही पर बैठ गये...!!!
दूध का बरतन भी पास ही रख लिया.....

काफी देर हो गयी, कबीर लौटे नहीं, तो गुरु रामानंद ने सोचा....
पितरो को छिकाने का टाइम हो गया है...कबीर अभी तक नही आया....तो रामानंद जी खुद चल पडे दूध लेने.
चले जा रहे थे तो आगे देखा कि कबीर एक मरी हुई गाय के पास बरतन रखे बैठे है...!!!

गुरु रामानंद बोले, अरे कबीर तू दूध लेने नही गया.?

कबीर बोले: स्वामीजी, ये गाय पहले घास खायेगी तभी तो दुध देगी...!!!

रामानंद बोले: अरे ये गाय तो मरी हुई है, ये घास कैसे खायेगी??

कबीर बोले: स्वामी जी, ये गाय तो आज मरी है....जब आज मरी गाय घास नही खा सकती...!!!
...तो आपके 100 साल पहले मरे हुए पितर खीर कैसे खायेगे...??

यह सुनते ही रामानन्दजी
मौन हो गये..!!
उन्हें अपनी भूल का ऐहसास
हुआ.!!
***
*माटी का एक नाग बना के*
*पुजे लोग लुगाया*
*जिंदा नाग जब घर में निकले*
*ले लाठी धमकाया*
 
*जिंदा बाप कोई न पुजे*
*मरे बाद पुजवाया*
*मुठ्ठीभर चावल ले के*
*कौवे को बाप बनाया*

*यह दुनिया कितनी बावरी हैं*
*जो पत्थर पूजे जाय*
*घर की चकिया कोई न पूजे*
*जिसका पीसा खाय*

----संत कबीर

भावार्थ:-
जो जीवित है उनकी सेवा करो..!!
वही सच्चा श्राद्ध है.!!

-----*श्री चैतन्य महाप्रभु जी की बाल लीला*-------

--------*श्री चैतन्य महाप्रभु जी की बाल लीला*-------

निमाई अभी बहुत छोटे है।एकदिन माता ने निमाई को उबटन लगाकर खूब नहलाया।तेल लगाकर छोटे छोटे घुंघराले बालों को कंघी से साफ किया।हाथ के कडूलों को मिट्टी से घिसकर चमकीला किया।कमर में करधनी पहनाई,उसे एक काले डोरे से बांध भी दिया।पैरों में छोटे छोटे कडुले पहनाए।कंठ में कठुला पहनाया।बड़ी बड़ी कमल सी आंखों में काजल लगाया।बायीं ओर मस्तक पर एक काला टिप्पा लगा दिया,जिससे बच्चे को नज़र न लग जाए।माता उस अपूर्व सौंदर्य माधुरी का पान करते करते अपने आप को भूल गई।इतने में विश्वरूप ने आकर कहा-"माँ!अभी भात नही बनाया?"।कुछ झूठी व्यग्रता और रोब दिखाते हुए माँ ने कहा-"तेरे इस छोटे भाई से मुझे फुरसत मिले तो भात बनाऊ।ऐसा नटखट है कि तनिक आंख बचते ही घरसे बाहर हो जाता है"।विश्वरूप ने कहा-"अच्छा ला, इसे मैं खेलाता हूं।तू तबतक जल्दीसे रन्धन कर"।यह कहकर विश्वरूप ने बालक निमाई को गोद मे ले लिया।माता तो दाल चावल बनाने में व्यस्त हो गई,और विश्वरूप धूप में बैठ गया।भला विश्वरूप जैसा विद्याव्यासंगी बालक खाली कैसे बैठता।वो निमाई के पास बैठ पुस्तक पढ़ने लगा।पुस्तक पढ़ते पढ़ते तन्मय हो गया।अब निमाई को किसका भय?धीरे से रेंग रेंगकर आप आंगन के दूसरी ओर एकांत में जा पहुंचे।वहां पर एक बड़भागी सर्पदेवता बैठे हुए थे।बस निमाई को एक नूतन खिलौना मिल गया।वे उनके साथ खेलने लगे।माता रन्धन कर रही थी पर मन निमाई की ओर था।थोड़ी देर तक जब भाइयों की कोई बातचीत न सुनी उन्होंने वहीं से पूछा-"विश्वरूप!निमाई सो गया क्या?"।चौंक कर पुस्तक से सिर उठाकर देखा तो निमाई कहीं नही।बोला-"अम्मा!निमाई निमाई यहां तो नही"।दाल भात वहीं छोड़ माता बाहर भागी।मां बेटे निमाई को ढूंढने लगे।आंगन के दूसरी ओर जो देखा उसे देखकर माता ने चीत्कार मारी।सभी स्त्री पुरुष आवाज़ सुन आ गए,सबके तो होश उड गए।सबने देखा निमाई का आधा शरीर धूल धूसरित,बालों में भी कुछ धूल लगी।सुवर्ण सा शरीर।सर्प गुडमूड़ी मारे बैठा और निमाई उसपर सवार।गौ खुर के निशान युक्त फन उठा रखा है।निमाई का एक हाथ फन के ऊपर।एक से ज़मीन छू रहे।एक पैर में वलय देकर सांप चुपचाप पड़ा है।सूर्य के प्रकाश में काला स्याह शरीर चमक रहा।निमाई हंस रहे हैं।हंसने से सामने के नए नए दाँत खूब चमक रहे हैं।किसी में हिम्मत नही बच्चे को सांप से छुड़ाए ।शची माता आगे बढ़ी।सांप जल्दीसे बिल में घुस गया।निमाई हंसते हंसते माता की ओर आए।मां ने बालक को छाती से चिपटा लिया उस अनंद का वर्णन भला कौन कर सकता है।

श्री भक्तमाल कथा

श्री भक्तमाल कथा

श्री सम्प्रदाय के एक महान् गुरुभक्त संत हुए है श्री गंगा धराचार्य जी , जिनकी गुरु भक्ति के कारण इनका नाम गुरुदेव ने श्री पादपद्माचार्य रख दिया था । श्री गंगा जी के तट पर इनके सम्प्रदाय का आश्रम बना हुआ था और अनेक पर्ण कुटियां बनी हुई थी । वही पर एक मंदिर था और संतो के आसन लगाने की व्यवस्था भी थी । स्थान पर नित्य संत सेवा , ठाकुर सेवा और गौ सेवा चलती थी । एक दिन श्री गंगाधराचार्य जी के गुरुदेव को कही यात्रा पर जाना था । कुछ शिष्यो को छोड़ कर अन्य सभी शिष्य कहने लगे – गुरुजी ! हमे भी यात्रा पर जाने की इच्छा है । कुछ शिष्य कहने लगे – गुरुजी ! आप हमें कभी अपने साथ यात्रा पर नही ले गए , हमे भी साथ चलना है । श्री गंगाधराचार्य जी गुरुदेव के अधीन थे । वे कुछ बोले नही , शांति से एक जगह पर खड़े थे ।

अब गुरुजी ने देखा कि सभी शिष्य यात्रा पर चलना चाहते तो है परंतु आश्रम में भगवान् ,गौ और संत सेवा करेगा कौन और अन्य व्यवस्था देखेगा कौन ? गुरुदेव ने श्री गंगाधराचार्य जी को अपने पास बुलाया और कहा – मै कुछ समय के लिए यात्रा पर जा रहा हूं । आश्रम की संत ,गौ और भगवत् सेवा का भार अब तुमपर है । श्रद्धा पूर्वक आज्ञा का पालन करो , हमे तुमपर पूर्ण विश्वास है । श्री गंगाधराचार्य जी ने प्रणाम किया और कहा – जो आज्ञा गुरुदेव । गुरुदेव जब जाने लगे तब श्री गंगाधराचार्य जी के मुख पर कुछ उदासी उन्हे दिखाई पड़ी । गुरुदेव ने कहा – बेटा ! तुम्हारे मुख मंडल पर प्रसन्नता नही दिखाई पड़ती , क्या तुम हमारी आज्ञा से प्रसन्न नही हो ?

श्री गंगाधराचार्य जी ने कहा – गुरुदेव भगवान् आपकी आज्ञा शिरोधार्य है परंतु जब मै आपकी शरण मे आया था तब मैंने यह प्रतिज्ञा की थी कि मै नित्य ही आपका चरणामृत ग्रहण और आपका दर्शन किये बिन कोई अन्न- जल ग्रहण नही करूँगा । गुरुदेव ने कहा – कोई बात नही , श्री गंगा जी को आज से मेरा ही स्वरूप जानकर इनका जल ग्रहण करो और दर्शन करो । गुरु भी पतित को पावन बनाते है और गंगा जी भी पतित को पावन बनाती है । श्री गंगाधराचार्य जी ने कहा – जो आज्ञा गुरुदेव और चरणों मे प्रणाम किया । अपनी अनुपस्थिति मे अपने समान गंगा जी को मानने का उपदेश देकर चले गये । गंगाधराचार्य नित्य गुरूवत् गंगा जी की उपासना करने लगे । नित्य आश्रम में गौ , संत , ठाकुर सेवा उचित प्रकार से करते थे । अतिथियों का सत्कार और प्रसाद बनाना , स्वच्छता आदि सब कार्य अकेले ही करते थे ।

प्रातः काल श्री गंगा जी का दर्शन करते और गंगा जल गुरुदेव का चरणामृत समझकर ग्रहण करते थे । आरती करते और दण्डवत् प्रणाम निवेदन करते । अन्य कोई शिष्य श्रद्धा पूर्वक स्नान करते थे परंतु पादपद्म जी हृदय से ही श्री गंगा जी की वन्दना पूजा करते थे । गंगा जी को गुरुदेव का स्वरूप समझते थे और गुरुदेव के शरीर पर चरण कैसे पधरावें ? इससे तो पाप लगेगा यह सोचकर कभी भी गंगाजी मे स्नान नही करते थे । इनके हृदय के भाव को न जानकर दूसरे लोग आलोचना करते थे । अन्य शिष्य गंगाधराचार्य जी की बहुत प्रकार से निंदा करते हुए कहते थे – गुरुजी बाहर क्या चले गए , इसने तो गंगा स्नान करना बंद कर दिया । जाकर कुँए पर स्नान करता है ।

कुछ दिनो के पश्चात् श्री गुरुदेव जी लौटकर आये और अपना आसान आश्रम में रखा । अभी गुरुजी को आये कुछ ही देर हुई थी कि गंगाधराचार्य जी की निंदा करने के लिए कुछ शिष्य पहुंच गए । कुछ शिष्य जो आश्रम में ही रुके थे ,उन्होंने गुरुजी से कहा – गुरुजी ! गंगाधराचार्य जी ने आपके यात्रा पर जाने के बाद गंगा स्नान करना त्याग दिया , पड़ा प्रमादी है यह तो । श्री गुरुदेव कुछ नही बोले और श्री गंगाधराचार्य जी भी मौन खड़े रहे । गुरुदेव अच्छी तरह से गंगाधराचार्य जी की गुरुनिष्ठा के विषय मे जानते थे परंतु उन्हें उनकी गुरुभक्ति संसार मे प्रकट करनी था । अगले दिन प्रातः काल इनकी गुरूवाक्य और गुरु निष्ठा का परिचय प्रकट करने का निश्चय गुरुदेव ने किया ।

गुरुदेव ने अपने अन्य शिष्यों सहित गंगाधराचार्य जी को स्नानार्थ श्री गंगा जी की ओर चलने को कहा । गुरुदेव गंगाधराचार्य जी से बोले – बेटा ! हम स्नान करने जा रहे है , तुम मेरे कमंडल अचला और लंगोटी लेकर पीछे पीछे चलो । गुरुदेव गंगा जी में स्नान करने उतरे और थोड़ी देर बाद श्री गंगा धराचार्य जी से कहा – हमारा अचला लंगोटी और कमंडल यहां हमारे पास लेकर आओ । अब गंगा धराचार्य जी धर्म संकट में पड़ गए । वे सोचने लगे – श्री गंगा जी हमारे गुरुदेव का स्वरूप है , गंगा जी मे चरण रखना गुरु का अपमान होगा और यहां प्रत्यक्ष गुरुदेव आज्ञा दे रहे है । अब तो श्री गंगा जी और गुरुदेव ही हमारे धर्म की रक्षा करेगी । इस गुरुनिष्ठ शिष्य की मर्यादा और गुरु भक्ति की रक्षा करने हेतु श्री गंगा जी ने वहां अनेक विशाल कमलपुष्प उत्पन्न कर दिए ।

गुरुदेव ने उन कमलपुष्पो पर पैर रखते हुए चलकर शीघ्र अचला ,लंगोटी और कमंडल लेकर आने को कहा । उन्हीपर पैर रखते हुए ये गुरुदेव के समीप दौडकर गये । श्री गंगाधराचार्य जी का जो प्रभाव गुप्त था, वह उस दिन प्रकट हो गया, इस दिव्य चमत्कार को देखकर सभो के मन मे गंगा जी और पादपद्म जी मे अपार श्रद्धा हो गयी । गुरुजी ने कहा – बेटा धन्य है तुम्हारी गुरुभक्ति जिसके प्रताप से गंगा जी ने यह कमलपुष्प उत्पन्न कर दिए । संसार मे आज के पश्चात तुम्हारा नाम पादपद्माचार्य के नाम से प्रसिद्ध होगा । उसी दिन से गंगाधराचार्य जी का का नाम पादपद्माचार्य पड गया ।

*अन्त सुधारना है तो स्मरण मत छोडो

*अन्त सुधारना है तो स्मरण मत छोडो*

दशरथ जी का मरण सुधर गया,क्योकि वे कैकयी जी के महलों से निकलकर कौसल्या जी के महलों में आ गए.

और इसलिए भी मरण सुधरा अंत समय में राम राम ही कह रहे है,क्योकि जिसके जीवन और जवानी सद गए उसका मरण भी सद जाता है.

इसलिए व्यक्ति अंतिम समय के लिए न बैठा रहे कि अंतिम समय में भगवान याद आ जायेगे, कभी नहीं आयेगे.

जिसे जीवन भर याद नहीं किया अंतिम समय में कैसे याद आ जायेगे,जीवन भर जिसे याद किया वही संसार अंतिम समय याद आएगा.

यहाँ एक चीज समझने की है कि “संसार” और “जगत” में बहुत अंतर है.जगत वह है

जो हमें दिखायी देता है,जो सुन्दर होता है,जिसे भगवान ने बनाया है फूल पत्ती,नदी पर्वत,ये जगत है.

संसार भगवान ने नहीं बनाया है संसार बनाया है हमने, वो भी अपने अन्दर, जो दिखायी नहीं देता,

जो कुरूप होता है,भयानक होता है,क्या है ये संसार?हम और कैसे जिए,

जितना पैसा है और कैसे आये,हमारे मन की कल्पना का नाम संसार है.

पति, पत्नी, बच्चे, घर, परिवार, ये संसार नहीं है,एक भिखारी होता है जिसके पास ये सब कुछ नहीं है तो क्या वह मुक्त है?

नहीं है क्योकि उसके अन्दर इन सबको पाने की जो इच्छा है,जिसे पाने के लिए मन कल्पनाओ में लगा रहता है, उसी का नाम संसार है.

संत कहते है कि चार चीजे व्यक्ति को स्वयं करनी होती है.

१.वरण
२.मरण
३.भजन
४.भोजन

१. वरण –जब व्यक्ति का विवाह होता है तो उस समय वह अपने किसी सगे सम्बन्धी या भाई से नहीं कह सकता कि तुम मेरी जगह विवाह या वरण कर लो उसे स्वयं ही करना होता है.

२.मरण –  मृत्यु आती है तो व्यक्ति को स्वयं ही मरना पडता है उस समय अपने नौकर से नहीं कह सकता कि तु मेरी जगह मर जा उसे ही मरना पड़ेगा.

मरण को सुधारने का एक ही रास्ता है – “स्मरण” व्यक्ति हर पल भगवान का स्मरण करता रहे.

मरण अपने आप सुधर जायेगा.राजा ने यही किया अंतिम समय में राम राम कह रहे है और नैनों में राम की ही छवि है.

३. भजन –  भजन भी स्वयं ही करना पड़ेगा,जो करेगा उसी को परमात्मा मिलेगा,

वहाँ भी आपकी जगह कोई दूसरा नहीं कर सकता.भजन चाहे जैसा करो, जैसे छोटा बालक होता है

जिसको अभी बोलना भी नहीं आता,उसकी बोली भले ही किसी की समझ में ना आये परन्तु माँ की समझ में आ जाती है,

इसी प्रकार हम भजन कैसा भी करे वाणी भी ठीक न हो तो भी परमात्मा समझ लेते है कि हम क्या कहना चाहते है.

४.भोजन –  हजार काम छोड़कर भी व्यक्ति को भोजन भी स्वयं ही करना पड़ेगा किसी दूसरे के खाने से उसका पेट थोड़ी ही भर जायेगा.

राजा दशरथ अंतिम समय में श्रवण के अंधे माता पिता का श्राप याद कर रहे है, उन्होंने जान-बूझकर श्रवण को नहीं मारा था.

दशरथ जी का प्रसंग हमें शिक्षा देता है कि अनजाने में किया पाप जब इतना दंड देता है

तो हम तो जान बूझकर जाने कितने पाप करते रहते है तो उसका कितना दंड होगा.?

राम द्वारे जो मरे फिर न मरना होय

इस संसार में कोई रोग से मर रहा है,कोई भोग से मर रहा है,कोई लोभ से मर रहा है,

कोई चोरी करते मर रहा है,मरता तो हर कोई है, पर कहते है  “अंत भला सो सब भला”.

जिसका मरना अच्छा हो गया उससे जीवन में यदि गलतियां भी हुई है तो भी कुछ नहीं बिगड़ा.मरना तो उसका सफल है जो भगवान के विरह में मरा.

“मरना मरना भांति है ,जाने विरला कोय ,राम द्वारे जो मरे,फिर न मरना होय”

दशरथ जी कह रहे है –

“सो सुत बिछुरत गए न प्राना ,को पापी बड मोहि समाना”

अर्थात –  राम के बिछुड जाने पर भी मेरे प्राण नहीं गए,मेरे समान बड़ा पापी कौन होगा?

भगवान राम के विरह में दशरथ जी का विरह बड़ा उत्कट है जहाँ राम के वियोग में प्राण कंठ तक आ गए,

निकलते इसलिए नहीं कि अभी सुमंत्र वापस नहीं आये,सुमंत्र आ जाए शायद उनके साथ राम सीता भी आ जाए और मेरे जाते प्राण भी लौट आये.

उस समय एक रात भी युगों के समान बीती.विरह हो तो ऐसा जहाँ हर पल युगों सा लगे.

“राम रहित धिग जीवन आसा,सो तनु राखि करब मै कहा,जेहिं न प्रेम पनु मोर निबाहा”

अर्थात - उस जीवन को धिक्कार है जो मुझे राम के बिना जीना पड़े मै उस शरीर को रखकर क्या करूँगा जिसने मेरा प्रेम का प्रण नहीं निबाहा.

“हा रघुनन्दन प्रान पिरीते , तुम्ह बिनु जिअत बहुत दिन बीते ”

हा रघुनंदन ! प्राण प्यारे! तुम्हारे बिना जीते हुए मुझे बहुत दिन बीत गए,

“राम राम कहि राम कहि राम राम कहि राम

तनु परिहरि रघुबर बिरहँ राउ गयउ सुरधाम”

राम राम कहकर फिर राम कहकर फिर राम राम कहकर और फिर राम कहकर श्री राम के विरह में शरीर त्याग दिया.

विरह यदि हो तो दशरथ और कुन्ती जैसा हो, जिन्होंने भगवान के विरह में प्राण ही त्याग दिए.

ऐसा विरह जैसे मछली बिना पानी के जीवित ही नहीं रह सकती,ऐसे प्राण अपने प्रेमी के विरह में तड़प रहे है.

वास्तव में विरह यही है जहाँ भगवान के विरह में भक्त, प्रेमी जीवन,शरीर रखता ही नहीं.

प्यारे तुम्हारे बिना हमने बहुत जी लिया,अब और नहीं जीना है.”वि” “रह” आपके बिना नहीं रह सकते.प्रेमी विरह में शरीर छोड़ने को है और कहता क्या है  –

“ कागा सब तन खाइयो, मोरा चुन-चुन खायो मास रे,

 ये दो मेरे नैना मत खाइयो, इनमे मेरे कृष्ण मिलन की आस रे

 खुसरो बाजी प्रेम की, मै खेलू पी के संग, जीत गयी तो पी मेरे,

 और हार गयी तो मै पी के संग”   

मरने के बाद मेरे ये नैन खुले रह जायेगे क्योकि इनमे मेरे खुदा से मिलने की आस है मरने के बाद कागा मेरे मास को लोच कर खा जाना पर ये दो नैना मत खाना.

इसलिए कहता है. कृष्ण बिना तो हम अब जी नहीं सकते और मरने के बाद वे आये तो उन्हें दुःख होगा,

और अपने प्रेमी को मै कैसे दुखी देख सकती हूँ , इसलिए कम से कम मेरी खुली आँखों को देखकर हम दोनों को राहत मिलेगी
                       

  

*विवाह संस्कार के सात वचन

*विवाह संस्कार के सात वचन*

🌹 *पहला वचन*  🌹

तीर्थव्रतोद्यापनयज्ञ दानं मया सह त्वं यदि कान्तकुर्या:।
वामांगमायामि तदा त्वदीयं जगाद वाक्यं प्रथमं कुमारी।।

इस श्लोक के अनुसार कन्या कहती है कि स्वामि तीर्थ, व्रत, उद्यापन, यज्ञ, दान आदि सभी शुभ कर्म तुम मेरे साथ ही करोगे तभी मैं तुम्हारे वाम अंग में आ सकती हैं अर्थात् तुम्हारी पत्नी बन सकती हूं। वाम अंग पत्नी का स्थान होता है।

🌹 *दूसरा वचन*  🌹

हव्यप्रदानैरमरान् पितृश्चं कव्यं प्रदानैर्यदि पूजयेथा:।
वामांगमायामि तदा त्वदीयं जगाद कन्या वचनं द्वितीयकम्।।

इस श्लोक के अनुसार कन्या वर से कहती है कि यदि तुम हव्य देकर देवताओं को और कव्य देकर पितरों की पूजा करोगे तब ही मैं तुम्हारे वाम अंग में आ सकती हूं यानी पत्नी बन सकती हूं।

🌹 *तीसरा वचन* 🌹

कुटुम्बरक्षाभरंणं यदि त्वं कुर्या: पशूनां परिपालनं च।
वामांगमायामि तदा त्वदीयं जगाद कन्या वचनं तृतीयम्।।

इस श्लोक के अनुसार कन्या वर से कहती है कि यदि तुम मेरी तथा परिवार की रक्षा करो तथा घर के पालतू पशुओं का पालन करो तो मैं तुम्हारे वाम अंग में आ सकती हूं यानी पत्नी बन सकती हूं।

🌹 *चौथा वचन* 🌹

आयं व्ययं धान्यधनादिकानां पृष्टवा निवेशं प्रगृहं निदध्या:।।
वामांगमायामि तदा त्वदीयं जगाद कन्या वचनं चतुर्थकम्।।

चौथे वचन में कन्या वर से कहती है कि यदि तुम धन-धान्य आदि का आय-व्यय मेरी सहमति से करो तो मैं तुम्हारे वाग अंग में आ सकती हैं अर्थात् पत्नी बन सकती हूं।

🌹 *पांचवां वचन* 🌹

देवालयारामतडागकूपं वापी विदध्या:यदि पूजयेथा:।
वामांगमायामि तदा त्वदीयं जगाद कन्या वचनं पंचमम्।।

पांचवे वचन में कन्या वर से कहती है कि यदि तुम यथा शक्ति देवालय, बाग, कूआं, तालाब, बावड़ी बनवाकर पूजा करोगे तो मैं तुम्हारे वाग अंग में आ सकती हूं अर्थात् पत्नी बन सकती हूं।

🌹 *छठा वचन* 🌹

देशान्तरे वा स्वपुरान्तरे वा यदा विदध्या:क्रयविक्रये त्वम्।
वामांगमायामि तदा त्वदीयं जगाद कन्या वचनं षष्ठम्।।

इस श्लोक के अनुसार कन्या वर से कहती है कि यदि तुम अपने नगर में या विदेश में या कहीं भी जाकर व्यापार या नौकरी करोगे और घर-परिवार का पालन-पोषण करोगे तो मैं तुम्हारे वाग अंग में आ सकती हूं यानी पत्नी बन सकती हूं।

🌹 *सातवां और अंतिम वचन* 🌹

न सेवनीया परिकी यजाया त्वया भवेभाविनि कामनीश्च।
वामांगमायामि तदा त्वदीयं जगाद कन्या वचनं सप्तम्।।

इस श्लोक के अनुसार सातवां और अंतिम वचन यह है कि कन्या वर से कहती है यदि तुम जीवन में कभी पराई स्त्री को स्पर्श नहीं करोगे तो मैं तुम्हारे वाम अंग में आ सकती हूं यानी पत्नी बन सकती हूं।

शास्त्रों के अनुसार पत्नी का स्थान पति के वाम अंग की ओर यानी बाएं हाथ की ओर रहता है। विवाह से पूर्व कन्या को पति के सीधे हाथ यानी दाएं हाथ की ओर बिठाया जाता है और विवाह के बाद जब कन्या वर की पत्नी बन जाती है जब वह बाएं हाथ की ओर बिठाया जाता है।